動畫電影《哪吒之魔童降世》火爆異常，泉州專家稱，哪吒信仰泉州古已有之，清代泉州先民最早將哪吒信仰傳入臺灣臺南

動畫電影《哪吒之魔童降世》火爆異常，泉州專家稱，哪吒信仰泉州古已有之，清代泉州先民最早將哪吒信仰傳入臺灣臺南   

泉州七座廟宇奉祀三太子   

泉州廟宇供奉的哪吒神像   

“電音三太子”是哪吒信仰與電子樂的奇妙組合   

泉州網8月23日訊（記者 張素萍 文/圖（翻拍））今夏爆款動畫電影《哪吒之魔童降世》火得一塌糊涂，截至21日累計票房突破42億元大關，升至中國影史票房總榜第三。鮮為人知的是，古代泉州就有哪吒信仰，民間俗稱“太子爺”，是不少百姓心目中的保護神。

泉州歷史文化中心理事林勝利多年來致力于民間信仰研究。林勝利介紹，目前泉州共有7座宮廟奉祀哪吒。

值得一提的是，被稱為“全臺太子廟之首”的臺灣新營太子宮，是公元1663年由泉州先民攜哪吒神像漂洋過海，最早傳入臺灣臺南，臺灣其他太子廟再由此地分靈而出。

手提火尖槍腳踩風火輪 神像一副少年英雄模樣

福建省閩南文化研究會副會長、泉州師院陳桂炳教授介紹，在閩南民間，哪吒俗稱“太子爺”或“三太子”，其神誕日為農歷九月初九，被奉為玉皇殿前五營神將之中營元帥。

“哪吒的原型，是佛教中北方毗沙門天王第三子，后隨民間傳說衍化而徹底變成中國式神話人物。”泉州歷史文化中心理事林勝利介紹，哪吒信仰在泉州古已有之，但具體起源時間尚無法考證。泉州部分廟宇將大太子金吒、二太子木吒和哪吒三位兄弟一起供奉，這些廟宇中的哪吒神像，大多左手提火尖槍，臂套乾坤圈，腰圍紅色混天綾，背負豹皮囊，腳踩風火輪，一副少年英雄模樣。

泉州的“太子爺”多為各宮廟配祀的神明，但也有一些主祀三太子的廟宇，如曾立于市區(qū)打錫街西段的溥泉宮，以及晉江池店鎮(zhèn)東山的太子宮。史料記載，溥泉宮俗稱太子宮，宮廟南向，正對著蘭橋巷，始建年代不詳，廟內主祀三太子哪吒，配祀哪吒的師傅太乙真人、金吒和木吒，是古時泉州府城集賢鋪大泉澗境的境廟，惜今廟宇已不復存在。

據統(tǒng)計，大泉州目前共有7座廟宇奉祀哪吒，它們分別是：市區(qū)北峰街道招豐社區(qū)翠屏山下的太子宮，市區(qū)拒洪社區(qū)后厝的太子宮，洛江萬安街道橋南社區(qū)的鎮(zhèn)海宮，洛江清水村的清水巖，洛江羅溪雙溪村的龜峰巖，晉江池店鎮(zhèn)東山的太子宮，惠安縣崇武鎮(zhèn)前垵村的三太子宮。這些宮廟中，招豐社區(qū)的太子宮、晉江池店東山的太子宮和崇武三太子宮均主祀哪吒。

清代泉州五位先民 奉哪吒神像赴臺灣

大陸和臺灣均有“哪吒信仰”。從神話中跳出來的哪吒，如今儼然已成為海峽兩岸根源相系的一條紐帶。

有此一說的依據，源于一段歷史。《臺灣廟宇文化大系》一書記載，清康熙二年（1663年），泉州府晉江先民許培元等五人，奉哪吒太子神像、明代宣德年間制造的香爐，在臺灣嘉義登陸，到新營拓墾，后創(chuàng)草庵奉祀。這個草庵，便是現(xiàn)今被稱為“全臺太子廟之首”的新營太子宮的前身。

臺灣新營太子宮主祀哪吒太子，據悉臺灣所有太子廟，均由此地分靈而出。每年農歷九月初九太子寶誕，臺灣各地宮廟返回“祖廟”謁祖朝圣，香客絡繹不絕。資料顯示，哪吒信仰在臺灣已有約350年歷史，整個臺灣哪吒廟有370多座，哪吒被臺灣道教列為主要神祇祭祀，香火極為鼎盛。

“這些年，陸續(xù)有不少臺灣信眾到晉江池店東山的太子宮敬拜，哪吒信仰已經成為海峽兩岸文化交流的一道橋梁。”林勝利說。

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哪吒傳說的演變

哪吒原為佛教的護法神，為毗沙門天王的第三太子。到了宋末元初，哪吒的故事有了很大的發(fā)展和改變，稱其為玉皇大帝駕下的大羅仙，玉帝命其下凡，投胎于托塔天王李靖夫人之腹，誕生成為李靖的第三子。

《封神演義》描述，托塔天王李靖有三子，即金吒、木吒、哪吒，最小的哪吒最具少年傲氣，其好勝、反叛、驕傲、任性，處事只憑喜好，不顧后果。由于其見義勇為的個性，使他在一次偶遇的機會，斬殺了龍王之子，以致龍王找上門理論。為了不連累父親及家人，最后哪吒“割肉還親”。死而復生后，決心重新做人，痛改前非，變得孝順聽話，成為伐紂將士，之后得以進入神籍。

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電音三太子

臺灣民俗學者林本炫接受采訪時曾表示，民間信仰中，三太子在神界屬于小神，但臺灣人卻十分信仰。傳說，哪吒腳踏風火輪，行動非常便捷，故許多職業(yè)駕駛人，如貨車司機、出租車司機、游覽車司機等，往往奉其為守護神，并放置一尊小型的哪吒像于車上，祈求行車平安順利。

以三太子哪吒為原型，早年臺灣廟會流行民俗藝陣三太子表演，即以傳統(tǒng)鑼鼓為背景音樂，由巨型的木偶哪吒進行藝陣巡演。后來加入流行動感音樂，把電音與三太子藝陣表演結合起來，漸漸形成眼下備受歡迎的“電音三太子”。