有這樣一支樂(lè)隊(duì)，它由民間自發(fā)組織成立，老少皆宜；它是零散的“游擊隊(duì)”，在工作之余和農(nóng)閑時(shí)候，這里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正規(guī)軍”，統(tǒng)一的服裝、齊全的設(shè)備，哪里有需要，哪里就是他們的舞臺(tái)。

這支樂(lè)隊(duì)，就是來(lái)自列西街道的沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所。

“口口相傳”的民歌有了曲譜

7月20日，記者還未到達(dá)沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所，從遠(yuǎn)處便傳來(lái)了陣陣悅耳的鼓樂(lè)聲，“未見(jiàn)其人先聞其樂(lè)”。走近一看，在一塊小空地上，由11人組成的一支鼓樂(lè)隊(duì)正忙著排練，敲鑼、打鼓、吹嗩吶……他們各顯其能，協(xié)同合作演奏出了一曲動(dòng)人的樂(lè)章。

走進(jìn)他們狹小的排練室，記者看到排練室的一面墻上貼滿(mǎn)了“三明本地曲”、“三明本地情

歌”、“三明本地歌謠”等本地歌曲，仔細(xì)看歌曲的內(nèi)容，有《懷胎歌》、《龍船歌》、《山歌對(duì)唱》、《火燒山》……大部分歌曲反映的是民間的生活場(chǎng)景，其中部分歌詞還摻雜了本地方言。

見(jiàn)有人來(lái)訪，樂(lè)隊(duì)成員黃銓模放下了手中的鑼?zhuān)瑢?duì)著墻上的歌曲，他信手拈來(lái)唱了一段本地歌謠“火燒山”，即使對(duì)著歌詞，但記者還是沒(méi)能理解其中的意思。他見(jiàn)記者疑惑，呵呵笑著：“有些歌曲，如果你不懂三明本地方言，你就不明白它里面的意思。”

“這些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，現(xiàn)在除了80歲以上的老人會(huì)傳唱，已經(jīng)快失傳了。”黃銓模說(shuō)，像他們這一代，多數(shù)已到了古稀之年，對(duì)這些歌曲也是知之甚少，但由于這些民間音樂(lè)的歌詞和樂(lè)曲以前沒(méi)有文字傳承，均是民間藝人們心記、口傳，所以現(xiàn)在搜集整理起來(lái)很困難。

那么，這些幾近失傳的歌曲是如何被搜集整理出來(lái)并譜好曲的呢？

“首先要找到會(huì)唱這些歌曲的老人，然后用手機(jī)或錄音筆將他們口中唱出來(lái)的歌曲錄音，回來(lái)后將這些錄音整理成文字，最后請(qǐng)會(huì)譜曲的樂(lè)隊(duì)成員將這些歌詞譜曲。”沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所辦公室負(fù)責(zé)人葉俊端告訴記者，整理一首民歌需要花費(fèi)至少1個(gè)月的時(shí)間。

前段時(shí)間，黃銓模和他的樂(lè)隊(duì)成員得知小蕉一座山上住著一位80多歲的老藝人，他們四五個(gè)人二話(huà)不說(shuō)，帶著紙筆和錄音設(shè)備便上山“三顧茅廬”，由于老人年事已高，咬字不太清楚，他們一行人去了四五趟才將民謠錄回來(lái)?；貋?lái)后，他們又一遍一遍地重復(fù)聽(tīng)，幾個(gè)月后，幾個(gè)人終于將歌詞整理出來(lái)，最后譜好曲收藏起來(lái)。

“小時(shí)候有些歌曲都在傳唱，但是沒(méi)有作曲，口口相傳，每個(gè)人的唱法都不太一樣，傳承需要統(tǒng)一，只有將這些歌謠民謠定調(diào)，這樣才有利于后代理解與傳唱。”沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所所長(zhǎng)張?jiān)?jīng)說(shuō)，通過(guò)一年多的整理搜集，目前沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所的這支草根樂(lè)隊(duì)已經(jīng)整理出20多首三明本地的民歌民謠。本著對(duì)本地音樂(lè)的熱愛(ài)，張?jiān)?jīng)出資1萬(wàn)多元，給傳習(xí)所置辦了大鼓、電子琴、音響等設(shè)備。

昔日“塵封”的文化重現(xiàn)光芒

2014年3月，葉俊端和列西街道辦退休干部羅志葉，開(kāi)始為弘揚(yáng)本土文化而積極奔走，通過(guò)積極的協(xié)調(diào)與溝通，他們得到了市文廣新局和市園林局的支持。2015年1月15日，沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所在市文廣新局的批復(fù)下正式掛牌成立，隨后市園林局提供排練場(chǎng)地，最后自籌資金建立了排練室。

“成立沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所主要是為了挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)三明的民俗文化，讓這些文化瑰寶重現(xiàn)光芒。”葉俊端說(shuō)。1978年，當(dāng)時(shí)22歲的葉俊端跟著上山下鄉(xiāng)的浪潮，從廈門(mén)被招工到三鋼工作。作為一名名副其實(shí)的外地人，葉俊端卻熱衷于參加當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，將聽(tīng)到的民間故事、傳說(shuō)、歌謠等一一記錄下來(lái)，他打趣說(shuō)：“只有了解三明傳統(tǒng)文化才能成為真正的三明人。”

栽好梧桐樹(shù)，鳳凰自然來(lái)。沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所成立后，給市民提供了一個(gè)聚賢會(huì)友、展示才藝、抒發(fā)情感的地方。“原本閑時(shí)有些地方打牌、打麻將風(fēng)氣盛行，現(xiàn)在很多人都選擇到這里娛樂(lè)消磨時(shí)間，甚至很多人開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)樂(lè)器，成為我們當(dāng)中的一員。”羅志葉說(shuō)，這里不僅成為了三明市區(qū)市民的一個(gè)重要的休閑場(chǎng)所，很多民歌民謠也從這里傳播出去，成為“下里巴人”喜愛(ài)的節(jié)目。

“三明是一個(gè)傳統(tǒng)的工業(yè)城，早些年由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，很多外地人涌進(jìn)三明支援建設(shè)，本地人被迫接受外地文化，導(dǎo)致本地文化漸漸被邊緣化。”羅志葉指出，尤其是現(xiàn)在的年輕人，對(duì)本土文化十分模糊，再加上現(xiàn)在的家長(zhǎng)多數(shù)以“成績(jī)論英雄”，孩子課業(yè)壓力大，在培養(yǎng)孩子的興趣上，好多以琴棋書(shū)畫(huà)為主，大多看不上“老土”的民歌民謠。

本土文化的“衰竭”顯而易見(jiàn)。羅志葉舉了一個(gè)例子，以本地方言例，他說(shuō)自己能說(shuō)80%的方言，他的兒子卻只能說(shuō)出50%，但是他孫子一代幾乎不會(huì)說(shuō)方言了，約摸只能聽(tīng)懂20%，“再過(guò)些年，如果方言沒(méi)有傳承下去，就沒(méi)有人會(huì)說(shuō)了，那么它的消失就只是時(shí)間的問(wèn)題了。”羅志葉說(shuō)。

目前，沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所搜集整理“古漢劇”的工作正如火如荼地開(kāi)展，“解放前，這一劇種從江西流傳過(guò)來(lái)散落民間，現(xiàn)在只有80、90歲的老人才知道怎么唱，沒(méi)有劇本、沒(méi)有譜，而且要還原劇中鑼、鼓、嗩吶等樂(lè)器的伴奏，不是一件容易的事。”羅志葉說(shuō)，爭(zhēng)取今年年底整編出一出古漢劇呈獻(xiàn)給廣大市民。

如何讓“塵封”的文化重現(xiàn)光芒？羅志葉說(shuō)，沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所是一個(gè)重要的本土文化傳播陣地，目前主要的工作集中于對(duì)民歌民謠的搜集和傳播，借助這個(gè)平臺(tái)，今后的工作還將繼續(xù)……

“口傳心授”留住文化的根

7月7日，在列西每年一度的廟會(huì)上，在鼓樂(lè)隊(duì)表演中，12歲的領(lǐng)鼓翁傳昊尤為引人注目，他是沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所中年紀(jì)最小的成員，卻成為了所里技術(shù)最嫻熟的小鼓手。“他敲的鼓是解放前流傳下來(lái)的，跟平時(shí)我們看到的鼓不一樣，需要花很長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)。”羅志葉說(shuō)，他年紀(jì)雖小，但是已經(jīng)跟隨樂(lè)隊(duì)參與了好幾場(chǎng)大型的演出。

羅域高是翁傳昊的外祖父，也是一位民間音樂(lè)的愛(ài)好者，從小就對(duì)翁傳昊言傳身教，培養(yǎng)他對(duì)本土文化的興趣。后來(lái)，羅域高成了沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所里的成員，經(jīng)常帶著小翁傳昊到這里參觀、練習(xí)，讓他接受來(lái)自各方面本土文化的熏陶。翁傳昊說(shuō)，就像進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)天堂，盡情地吸吮著這里的文化“養(yǎng)分”。

“希望通過(guò)沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所這個(gè)平臺(tái)，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)、了解并喜歡本地的文化，讓他們意識(shí)到保護(hù)、傳承本地文化的重要性，畢竟年輕一代才是本土文化傳承的生力軍。”葉俊端說(shuō)，同時(shí)也希望有更多的愛(ài)好者加入到我們的隊(duì)伍，做好鼓樂(lè)民俗文化的傳承。

“沒(méi)有節(jié)目單、沒(méi)有固定的演員、沒(méi)有編劇，唱歌、唱戲、扭秧歌等節(jié)目都是列西街道的群眾自編自導(dǎo)自演，這里的成員來(lái)自各行各業(yè)，有退休干部、有個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶(hù)、也有農(nóng)民，只要你是本土文化的愛(ài)好者都可以加入，不設(shè)門(mén)檻。”葉俊端說(shuō)，目前傳習(xí)所的成員有100多人，并成立了打鼓隊(duì)、腰鼓隊(duì)、花鼓隊(duì)、嗩吶隊(duì)、舞蹈隊(duì)等表演隊(duì)。

今年3月24日，沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所舉辦了一場(chǎng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘜?zhuān)場(chǎng)演出“民俗文化走進(jìn)社區(qū)”，“抬花轎”、“大頭娃娃”、“龍船歌”……一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目呈現(xiàn)給當(dāng)?shù)厝罕姟?ldquo;通過(guò)這樣的方式來(lái)傳承當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，容易讓群眾接受，有‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的效果。”葉俊端說(shuō)。

“我們的演出遍布全市12個(gè)縣（市、區(qū)），哪里需要我們，我們就去哪里，這里的每一個(gè)成員都是‘多面手’，每一個(gè)人都身兼數(shù)職。”羅志葉驕傲地說(shuō)。一場(chǎng)場(chǎng)公益性的文化演出、一道道原汁原味的文化大餐，沙溪文化（鼓樂(lè)）傳習(xí)所每一次吹、拉、彈、唱，都成為了沙溪文化廣角的一道靚麗的文化風(fēng)景線……