在臺北六張犁公墓，有處特殊的墓地：一片坡地上凌亂地立著一截截短短的石碑，矮小的墳塋被普通墓葬包圍著，雖顯清冷但獨具莊嚴。清明節(jié)前夕，這里的每塊石碑上都多了一束鮮花。

這里是臺灣“戒嚴時期政治受難者墓區(qū)”。追思這些受難者的春祭掃墓活動日前在這里舉行，約50位幸存難友、受難者家屬代表會聚紀念廣場，緬懷先烈，寄托哀思。臺灣地區(qū)政治受難人互助會總會長周弘奇宣讀題為《民族復興、牢記使命》的追思祭文。

祭文言明，在清明時節(jié)舉辦春祭掃墓，是要向繼承臺灣抗日先輩愛國主義傳統(tǒng)，光復后參與新民主主義革命，為中華民族偉大復興、實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一，在臺灣地區(qū)白色恐怖時期慷慨赴義的先烈，敬吊追思。

上世紀50年代初，臺灣籠罩在白色恐怖中，許多懷抱愛國情懷和改造社會理想的兩岸進步人士被當時島內(nèi)獨裁統(tǒng)治者逮捕，英勇就義，最后被草草掩埋在六張犁的荒山野嶺中，犧牲時大多正值青春年華。

直到30年前，這片墓地才被臺灣地區(qū)政治受難人互助會偶然發(fā)現(xiàn)。在這片荒山上，互助會動員上百人挖掘，用時兩周清理出4個棄葬區(qū)、共約200座墓葬。

今年91歲的王錦松老人每年都來參加祭掃活動。作為當年發(fā)現(xiàn)墓區(qū)的見證者，他回憶說，30年前這里雜草比人還高，非?；臎觯F(xiàn)在看到的墓碑是逐漸挖出來的，一些遺骸被發(fā)現(xiàn)時還戴著腳鐐手銬。

王錦松生于臺灣新竹，中學時不滿國民黨當局腐敗統(tǒng)治，接觸左翼進步思想，1952年加入中共地下組織，不久被捕入獄，被判15年。“在獄中看到很多同志遇難，我心痛但沒有害怕，內(nèi)心有種強烈的使命感。”他告訴記者。

幸存的受難人回憶，很多先烈受刑前高呼口號，表達追求社會進步、國家統(tǒng)一的信仰信念，獄中同志唱著《安息歌》為他們送行。“多年后，看到他們留在照片里的笑容以及遺書，能感受到他們當年是帶著民族復興壯志未酬的心情，慷慨赴義的。”周弘奇說。

在這片特別的墓地，每一個刻在小石碑上的名字背后，都有一段激昂的“紅色青春往事”：

林正亨，臺中霧峰人，1950年1月犧牲，年僅35歲。他在給妻子的遺書中寫道：余為繼先父遺志，為國家與鄉(xiāng)梓十余年流血流汗，為望國家日趨強盛，同胞得獲自由幸福，余已盡心盡力。

張棟材，臺灣嘉義人，1953年5月犧牲，年僅26歲。他在給父母的遺書中寫道：兒之夙愿在人民解放也，惜乎中途挫敗，竟不能眼見祖國之長成與繁榮矣……

黃榮燦，重慶人，1952年11月犧牲，年僅32歲。他曾任教于臺師大，大力推介新興木刻藝術，曾以版畫《恐怖的檢查》揭露當時獨裁者的殘暴。

……

“親愛的伯父，您的生命雖然短暫，但到現(xiàn)在還在發(fā)光，您和那些獻出青春的先烈們將永遠活在兩岸人民心中。”遠在重慶的黃榮燦侄女黃儉紅在線上致辭，追思親人。

30年來，除難友、家屬、研究者偶爾紀念造訪外，這片墓地多數(shù)時候是沉寂的，土坡滑落、墓石頹倒時有發(fā)生。這里的沉寂，折射出對白色恐怖受難者的記憶，長年被掩埋在臺灣歷史的最底層。

長期以來，“臺獨”勢力企圖歪曲、湮滅歷史，虛構所謂“臺灣主體意識”，然而這批為國家和民族英勇獻身的臺灣志士，讓“臺獨”敘事無法自圓其說。對于這段歷史和這個群體，需要回到中國近現(xiàn)代史的大視野中去觀照，臺灣愛國先輩追求國家統(tǒng)一、民族復興、社會進步的理想與犧牲不應被忘卻。

“必須要澄清這段歷史，因為臺灣有一些人出于政治目的，以假亂真，不斷混淆歷史認知。”臺灣地區(qū)政治受難人互助會副秘書長張曉霖因為父親的緣故，投入白色恐怖受難者歷史的調(diào)查研究，深感這項工作的重要性與迫切性。

張曉霖說：“歷史事實不能磨滅。對現(xiàn)在的臺灣而言，先烈們的遺志可能已成為黑暗中的一點星火，但非常寶貴，相信大家會向光明靠攏，所以我們要堅持。”

“我們相信兩岸中國人必定堅定維護國家領土完整，兩岸終將實現(xiàn)統(tǒng)一，中華民族必將復興。”肅穆的祭掃活動中，周弘奇發(fā)出追思者的呼聲：要感念與學習先烈的愛國主義精神，堅決反對“臺獨”分裂和外來干涉，共同承擔起歷史責任與時代使命。

歷史真相不容篡改。破除“臺獨史觀”，才能看清歷史和未來。對于這段被迷霧遮蔽的“紅色青春往事”，臺灣著名作家藍博洲說，受難者們的理想、實踐及其背后的精神，需要被今天的臺灣年輕人看見。（新華社記者章利新、黃揚）