東南網(wǎng)12月14日訊（福建日報記者 張哲昊）上香、敬酒、叩首、祈福……近日，位于平潭城關(guān)的五福廟舉辦威靈公五福都城隍千秋壽誕慶典活動，近百名來自海峽兩岸的信眾參加。

五福廟又稱威靈公廟，原稱駐鎮(zhèn)都城隍廟。這座廟宇始建于明代，在清代康熙、乾隆年間續(xù)建，后又經(jīng)過多次修繕，依然屹立于阡陌交錯的古街之間。

據(jù)五福文化促進會副會長王愛平介紹，五福廟占地面積雖然只有940平方米，但卻有著極為特殊之處——不僅供奉著“威靈公五福都城隍”，還有一座臺灣城隍，形成了“一廟兩城隍”的格局，這在大陸十分罕見。

五福廟主體紅墻黃瓦，由龍鳳戲臺、城隍殿、太歲殿等殿宇組成，廟內(nèi)裝飾構(gòu)件造型獨特、紋飾繁縟富麗，極具海島特色。環(huán)顧香火鼎盛的城隍殿，只見臺灣城隍神像與都城隍神像一前一后、一矮一高陳列，大殿墻壁上至今仍可見清代的龍吟虎嘯壁畫，讓人感受時間的印記。“在這里，我們把臺灣城隍神稱為‘臺灣客’，這是串聯(lián)海峽兩岸民間信仰文化的有力佐證。”說起臺灣城隍的來歷，王愛平侃侃而談。

事實上，這位“臺灣客”由來已久。據(jù)史料記載，自古以來，平潭就是海防重地，清政府平定臺灣后，在嵐臺兩地之間實行班兵換防制度，共設(shè)官兵2400人，俗稱“二千四兵”。這些官兵每三年換班一次，歷時長達200余年。這期間，在嵐臺兩地輪流駐防的水師兵勇，為能夠在海上化險為夷，遂籌資將臺灣城隍神像移奉平潭五福廟內(nèi)，以寄托對親人、家鄉(xiāng)的思念，祈求神明保佑。

臺灣城隍移奉平潭后，福建赴臺的官吏、將士、商賈、船員多到此叩拜，祈求一路平安順?biāo)?。而臺灣商船來平潭經(jīng)商貿(mào)易時，也要到五福廟燒香祈福，兩岸信眾將之奉為“除暴安良、護國安邦”的保護神。漸漸地，“一廟兩城隍”的故事也流傳開來，成為嵐臺交流交往的重要歷史見證。

有趣的是，五福廟整體建筑為木石結(jié)構(gòu)，其廟宇結(jié)構(gòu)、香火排位布局等與分布在臺灣各處的城隍廟有著異曲同工之妙。此外，在臺灣臺南、新竹兩地的城隍廟，其大殿門楣背后均懸掛著木制算盤，而在五福廟大殿門楣后的大壁上，同樣懸掛著一個巨大的木制算盤。這無不彰顯著兩地之間的歷史文化淵源。

“算盤的功能是用以裁判錢財糾紛、辨別是非、懲戒邪惡。在平潭，若出現(xiàn)糊涂賬，經(jīng)常有人說‘到五福廟去算’，這說明五福廟在平潭家喻戶曉、深入人心。”王愛平說。2001年，五福廟被列為福建省重點文物保護單位。

無獨有偶，平潭請來了“臺灣城隍爺”，而臺南安平海山館亦供奉著五福廟的城隍神——“五福爺”，這是當(dāng)?shù)刈钪某勤驈R之一，兩者香火一脈相承。當(dāng)時，還有澎湖海山館等多座會館，均由清代駐守臺灣的海壇水師興建，供平潭人聚會、祭祀等。久而久之，還衍生出了一句諺語：“二千四兵換班，不離臺灣海山。”

閩臺城隍文化同根同源。平潭民俗文化專家賴民告訴記者：“清朝時，在臺灣任職的官吏都要到城隍廟祭拜。比如，在位于臺南的臺灣府城隍廟，其右?guī)啃卤俚奈奈镪惲惺覂?nèi)，至今仍保存著清乾隆年間兩次重修城隍廟宇的碑記。”

五福廟“一廟兩城隍”的故事，也引起了不少臺灣學(xué)者、媒體的關(guān)注。2021年，臺灣資深媒體人邱毅曾來嵐錄制電視節(jié)目《邱毅看平潭》。其間，他實地探訪五福廟，了解海壇水師班兵換防的歷史。在他看來，“一廟兩城隍”對于拉近兩岸同胞心靈距離十分重要。“如同兩岸同祭媽祖一樣，平潭可以舉辦兩岸城隍祭祀文化節(jié)等活動，建立聯(lián)系兩岸信眾的橋梁與紐帶。”邱毅如是建議。

近年來，平潭加快推進五福廟修繕工作。今年春節(jié)前后，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門還對城隍殿、太歲殿進行了翻新修繕。如今，兩座大殿的瓦屋面、山墻及前殿木架構(gòu)已煥然一新。

眼下，平潭正深挖城隍文化內(nèi)涵，謀劃舉辦兩岸城隍民俗祭祀活動等，屆時將邀請兩岸信眾來五福廟參觀交流、共敘情誼，增進兩岸“祖同宗、文同源、俗同風(fēng)”的文化認同。

“城隍文化已深深根植于兩岸民眾心中，成為閩臺文化的重要組成部分。”王愛平說，希望未來能夠通過廟會、民俗表演等形式，將五福廟打造成為兩岸信眾交流交往的平臺，進一步推動嵐臺深度融合。