“對于一個土生土長的臺灣青年來說，北大之行讓我了解了祖國，愛上了祖國。”

謝雅卉出生于臺灣南部一個陽光充足的城市，自小活潑開朗，有著一張可愛的娃娃臉。這個看起來比實際年齡要小很多的“80后”臺灣姑娘，卻在互聯(lián)網(wǎng)上自稱“老謝”，開設了“臺灣老謝游大陸”的自媒體賬號，分享著自己在大陸的生活故事。

在來北京大學讀博前，謝雅卉也曾來過大陸旅游，回憶起當時在香港和珠海的觀光經(jīng)歷，她坦言，“那時對大陸的了解并不深，也未曾想到會在幾年后有機會來北大讀書，自此在大陸讀書、生活、工作了13年，不僅事業(yè)上小有成就，更是找到了人生的方向……”

“北上”讀博

2011年，碩士研究生畢業(yè)后的謝雅卉面臨選擇，是工作還是繼續(xù)讀博？

仔細斟酌后，謝雅卉選擇了后者。然而第一次考博以失敗告終。正處迷茫期的謝雅卉偶然在朋友那得知大陸有港澳臺入學考試招生政策，在仔細研究后，決定報考北京大學新聞與傳播學院。這一次，謝雅卉的努力等來了好消息，2012年，她如愿成為了一名北大的新生。

這之前，謝雅卉一直在臺灣攻讀美術專業(yè)。學習美術是出于興趣，在臺中的東海大學美術系就讀期間，謝雅卉在興趣之外更理解了創(chuàng)作之于圖像的意義。后來，她考入臺北的臺灣藝術大學繼續(xù)讀研。“那時候我一心想要成為藝術家，拼著命地去畫畫，只要有比賽的地方，我?guī)缀醵紩陡濉?rdquo;2009年，謝雅卉創(chuàng)作的油畫作品《清明上河圖》入選了臺北美術獎。

為什么讀博會從藝術專業(yè)轉到新聞傳播學？謝雅卉說，因為自己從小就有一個“教師夢”，而她通過對一些藝術理論學者的了解，發(fā)現(xiàn)他們都有傳播學或美術史的研究背景。“要做老師就不能只懂創(chuàng)作，必須要提高理論研究水平，這就是我在北大選擇新聞傳播學的理由。”

北大讀博的4年，謝雅卉經(jīng)歷了脫胎換骨的轉變。從后現(xiàn)代的批判角度，轉變成文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化的推廣角度，對她而言，不僅是藝術轉傳播的專業(yè)跨度，更是思維與角色的轉換。

“今天回顧過去，我竟有些感謝當年在臺灣第一次考博的落榜，因為落榜我才有機會走出臺灣，走進大陸。所謂此心安處便是吾鄉(xiāng)，北京是我在大陸的根。”謝雅卉說。用鏡頭記錄祖國大好河山

如今，謝雅卉在廣東財經(jīng)大學任教，任人文與傳播學院副教授。抖音平臺上，謝雅卉的賬號“臺灣老謝游大陸”目前擁有1.7萬粉絲。“臺灣老謝、臺灣老師、臺灣青年，記錄﹢分享美好生活的實踐家”，她在個人簡介里如是寫道。

為啥起這個名？謝雅卉說，“叫‘老謝’會覺得比較親切又帶點反差，同時也取謝老師的寓意。”北京、上海、廣州、武漢、山西……謝雅卉用鏡頭記錄著走過的一個個城市。“我曾去過3次山西，拍攝了兩次視頻。”視頻里，謝雅卉在云岡石窟前深入淺出地講解著云岡石窟在美術史中的相關討論，這條視頻在社交平臺投放時，獲得了100多人的收藏，這是她未曾想到的。

談及開設賬號的初衷，謝雅卉回憶，最初是為了讓父母了解自己這邊的情況，她通過拍攝在大陸的生活與家人分享。“當時也覺得這是一個有趣的交流形式，剛好在之前任教的學校承擔的課程有一門數(shù)字營銷課，作為老師，我希望這門課不僅僅是理論教學，還能結合實踐。”謝雅卉決定自己先試一試，打造一個賬號，后來還會帶著學生一起拍攝，課程也因此變得更加生動有趣。

謝雅卉拍攝的視頻火了，她收到了很多網(wǎng)友的留言：“你拍的武夷山很美、很好玩，請問有沒有住宿推薦？”“什么季節(jié)去景色最美？”……其中還有不少臺灣同胞留言感嘆：“大陸這里的景色這么美！”抑或直接私信謝雅卉詢問來大陸的旅游方案。在謝雅卉看來，臺灣青年帶臺灣青年看大陸，是一個有趣又輕松的概念。“地理阻隔與信息差使得多數(shù)人難以真切感知大陸風貌，只有通過實地探訪才能真正了解這里的風景人文，希望我的視頻能讓更多人看到大陸真實的一面。”

這也是謝雅卉執(zhí)著于用鏡頭記錄細節(jié)的原因。在湖南省永州市，她慕名參加了當?shù)厮吹奂赖浠顒樱砸粋€觀察者的視角拍攝制作了一個長視頻。相較于短視頻更高完播率帶來的推廣和漲粉，謝雅卉依然完整地上傳了這個視頻，“這場祭典活動是文化和情感的體現(xiàn)，鏡頭里記錄的那些細節(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的見證。”講述跨越海峽的文化認同

從小對媽祖文化耳濡目染的謝雅卉一直對信仰文化很感興趣，“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是海峽兩岸民心相通的精神紐帶。”2018年，臺灣老師可以在大陸申請國家社科基金項目，謝雅卉申報了課題“21世紀海上絲綢之路媽祖信仰的傳播路徑與理論構建研究”，且成功立項。“媽祖文化是我研究兩岸文化融合的落腳點，這對我是莫大的認可和鼓勵。”

在對媽祖文化的調研中，謝雅卉經(jīng)常會聽到當?shù)厝嘶蛐疟姺窒硭麄兣c媽祖相關的小故事，這些有趣的民間故事讓她在研究媽祖文化時感知到一些新視角。“媽祖文化屬于非物質文化遺產(chǎn)，如何讓‘老文化’重獲新生？”這是謝雅卉一直在思考的問題，在與學生的交流探討中，大家總有許多有趣的想法。她帶著學生參與大灣區(qū)相關的文創(chuàng)課題，開發(fā)媽祖IP形象、設計表情包與文創(chuàng)禮盒，策劃“媽祖Citywalk”等文旅項目……“打破傳統(tǒng)文化的傳播邊界，原來非遺可以這么有趣！”謝雅卉的“斜杠精神”也深深感染著學生們。

“包括媽祖文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共同的寶貴財富和精神紐帶。”謝雅卉始終認為，傳統(tǒng)文化需要與時代對話，才能煥發(fā)新生，講述跨越海峽的文化認同，延展了兩岸民眾的“共同語言”。在課堂上，謝雅卉也總是鼓勵學生們以文創(chuàng)、AI、新媒體等時代語言賦能傳統(tǒng)文化。作為一名臺灣教師，她在教學中會代入臺灣的生活趣事和文化感悟，與學生互動討論，“這是一個雙向奔赴的過程，不僅拉近了彼此距離，也讓大家深刻體會到兩岸交流的重要性。”

這些年科研一直在做，創(chuàng)作也一直沒停，2021年，謝雅卉在臺灣出版了她的第一本書《兩岸媽祖文化的傳播路徑與發(fā)展研究》。如今，“21世紀海上絲綢之路媽祖信仰的傳播路徑與理論構建研究”也已結項，相關學術專著正準備出版。今年，謝雅卉就“粵港澳大灣區(qū)背景下的媽祖非遺文化在鄉(xiāng)村振興中的文創(chuàng)賦能路徑研究”再一次申報了國家社科基金項目。

從兩岸的媽祖文化交流傳播，到21世紀海上絲綢之路媽祖信仰傳播東南亞，再到媽祖文化聚焦國內(nèi)大灣區(qū)的挖掘和以文創(chuàng)賦能的方式，謝雅卉潛心科研的腳步不曾停歇，也會利用空閑時間積極參加兩岸交流的活動和項目，更夢想著走遍大陸的每一寸土地。

下一站，應該前往哪座城市？謝雅卉充滿了期待，“臺灣老謝”在大陸的文化探尋之旅還在繼續(xù)……